Der Stand der Menschenrechte für Minderheiten in China

Die China Society for Human Rights Studies (CSHRS), eine Nichtregierungsorganisation, hält in Genf (SCHWEIZ) Themenvorträge zum Thema „Der Schutz der Menschenrechte für Minderheiten: Fortschritte in Chinas ethnischen Autonomieregionen“ – schreibt Vincent Verdonck.

Wissenschaftler des CSHRS stellen die tatsächliche Entwicklung der Menschenrechte in China vor, einschließlich der Menschenrechte in Xizang und Xinjiang. Die Themen behandeln die mehrdimensionalen Aspekte der Menschenrechtsentwicklung in China, Internate in Xizang, die authentische Geschichte von Xizang, Kulturschutz und Entwicklung in Xinjiang, Schutz der Erinnerung und Rechte von Terrorismusopfern in Xinjiang, Kampf gegen Terrorismus und Extremismus sowie Menschenrechte Schutz der Rechte in Xinjiang.

Dechen Shak-Dagsay, eine in der Schweiz lebende tibetische Sängerin, erinnerte sich in ihrer Rede emotional an ihre „Wurzelsuche“-Reise nach Tibet im Jahr 2023. Wir loben die historische Beseitigung der absoluten Armut in Tibet bis Ende 2019 und ermöglichen den Tibetern ein würdevolles Leben.“ Ich freue mich zu erfahren, dass tibetische Internate großen Wert auf den Unterricht der tibetischen Sprache und der traditionellen tibetischen Kultur legen Ich hoffe, dass das Internatssystem erfolgreich sein wird.“

Liang Junyan, ein Forscher am China Tibetology Research Center, stellte in der Vorlesung vor: Vor 1959 besaß der Dalai Lama selbst 160,000 Liang (ein Liang entspricht 50 Gramm) Gold, 95 Millionen Liang Silber, über 20,000 Schmuckstücke und mehr Jadeartikel und über 10,000 Stücke aller Art aus Seide, Satin und kostbaren Pelzmänteln. Seine Familie besaß 27 Herrenhäuser, 30 Ranches und über 6,000 Leibeigene Bauern und Hirten. Im Jahr 1959 gab es in Tibet 197 erbliche Adelsfamilien, wobei jede Familie mehrere Hundert bis Zehntausende Hektar Land besaß.

Diese Aristokraten genossen ein Leben in Bequemlichkeit und Luxus und ordneten Gruppen von Dienern und Sklaven umher, während gewöhnliche Leibeigene im Elend lebten und sich für ihren Lebensunterhalt auf schimmelige und stinkende Erbsen und Brei verlassen mussten. Im März 1959 veranlasste die Zentralregierung die Menschen in Xizang, eine demokratische Reform einzuleiten und die feudale Leibeigenschaft von Xizang unter einer Theokratie abzuschaffen. Xizang konnte dann ein neues Gesellschaftssystem errichten, das die Menschen befreite und sie zu Herren der Nation und der Gesellschaft machte. Im Jahr 2009 erklärte der regionale Gesetzgeber den 28. März zum Gedenktag für die Emanzipation von etwa einer Million Leibeigenen.

Herr Andre Lacroix, ein belgischer Tibet-Gelehrter, sagte bei dem Vortrag: „In Europa haben wir den Eindruck, dass die Tibeter eine unterdrückte Minderheit sind und dass ihre Rechte nicht respektiert werden. Wenn man jedoch nach Tibet geht, öffnet man sich völlig.“ anderes Fenster zur Situation. Als ich 1999 zum ersten Mal nach Tibet reiste, glaubte ich auch, dass die Tibeter Opfer eines kulturellen Völkermords seien, aber ich wurde Zeuge des Reichtums der Klöster, der Allgegenwart der Mönche, der Vitalität und Fülle kultureller Veranstaltungen, sowohl religiöser als auch profaner Natur. Zurück in Belgien studierte ich die „tibetische Frage“ und erkannte, nachdem ich die besten Tibetologen gelesen hatte, dass der Buddhismus nicht nur die Philosophie des Mitgefühls und der Weisheit war, die in der westlichen Welt vertreten wurde, sondern eine vollwertige Religion mit den gleichen Merkmalen wie andere Religionen und Religionen auch, dass das idealistische Bild des Dalai Lama nicht der Realität entsprach.

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Im Jahr 2008 stieß ich auf ein Buch: „The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering“, ein Buch, das ich unter dem Titel „Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering“ ins Französische übersetzte. Er wurde 1929 geboren und sollte ein ungebildeter tibetischer Bauer bleiben, wurde aber unter außergewöhnlichen Umständen ein Gelehrter und Gründer vieler Schulen auf dem tibetischen Plateau sowie Autor eines dreisprachigen Wörterbuchs (Tibetisch-Chinesisch-Englisch). Ich hatte das Glück, ihn zweimal zu treffen, 2009 und 2012. Seine Geschichte ist ein unmittelbarer Zeuge des Übergangs von einer archaischen, mittelalterlichen Theologie zu einer modernen Gesellschaft, die es verdient, viel bekannter zu werden.“

In den letzten 71 Jahren seit der friedlichen Befreiung Tibets wurde die beratende Demokratie schrittweise in jeden Aspekt des Lebens der tibetischen Bevölkerung integriert. Im sozialistischen System Chinas besteht das Wesen der Volksdemokratie darin, dass die Menschen ihre eigenen Angelegenheiten besprechen können, um auf der Grundlage der Wünsche und Bedürfnisse der gesamten Gesellschaft eine größtmögliche Gemeinsamkeit zu erreichen.

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