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Bangladesch: Märtyrer-Intellektuelle, Anti-Geschichte, die alten Ideale

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Heute vor einem halben Jahrhundert und zwei Jahren wurden Dutzende unserer besten Männer und Frauen von den als Al-Badr und Razakars bekannten Schlägertrupps aufgegriffen, um in den Mordkammern, die diese berüchtigten Freiheitsgegner eingerichtet hatten, gnadenlos zu Tode gefoltert zu werden - schreibt Syed Badrul Ahsan.

Wir, die wir darauf warteten, dass Bangladesch frei wurde, die wir zusahen, wie indische Flugzeuge Flugblätter über Dhaka abwarfen, in denen sie die bedingungslose Kapitulation der pakistanischen Armee forderten, hatten kaum eine Ahnung von den Mordmissionen, die diese Schlägertrupps unternommen hatten. Wir wussten nur, dass Bangladesch in wenigen Tagen eine souveräne Republik werden würde. Erst nach der Befreiung wurde uns bewusst, wie ungeheuerlich die grausamen Verbrechen dieser Mörder waren.

We recall one of the earliest pronouncements of the Mujibnagar government soon after Pakistan’s soldiers laid down their weapons at the Race Course. It was a simple, terse announcement: Four political parties — the Pakistan Democratic Party (PDP), Muslim League, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami — were officially banned in the new country owing to their collaboration with the Yahya Khan military junta in the course of the War of Liberation.

Während wir heute Morgen den Ärzten, Akademikern, Ingenieuren, Journalisten und anderen gedenken, die von den Schlägertruppen des Kollaborateurs Jamaat-e-Islami ermordet wurden, müssen wir uns mit der Entwicklung der Politik Bangladeschs nach dem Krieg befassen , und zwar unter den düsteren Umständen, die durch die Ermordung von Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, seiner Familie und den vier Hauptführern der Mujibnagar-Regierung entstanden sind.

Es gibt viele Fragen, die wir heute stellen, in einer Zeit, in der sich die Nation als Ganzes auf eine neue Parlamentswahl vorbereitet. Sind wir dem Idealismus unserer Märtyrer gerecht geworden, derer, die Mitte Dezember und während der neun langen Monate des Krieges ums Leben kamen? Haben wir die Elemente zur Rede gestellt, die in ihrem engstirnigen politischen Interesse freudig genau die Männer in die Politik zurückgeholt haben, die sich bis zum Ende Pakistans in diesen Gegenden vehement und gewaltsam gegen die Entstehung Bangladeschs gewehrt haben?

Anti-Politik 

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Ja, eine Genugtuung ist, dass eine große Anzahl der Kollaborateure vor Gericht gestellt und an den Galgen geführt wurden. Aber inwieweit haben wir die Antipolitik, die das Land nach 1975 erfasste, zurückgedrängt? Diese brillanten Menschen, diese Intellektuellen, die am Vorabend der Befreiung ermordet wurden, waren allesamt liberale, säkulare Bengalen, die sich auf ein demokratisches Bangladesch freuten.

Mehr als fünf Jahrzehnte später, als lautstark Argumente für die Notwendigkeit einer Übergangsregierung zur Beaufsichtigung der bevorstehenden Parlamentswahlen laut werden, sehen wir niemanden, der fragt, ob wir nicht zur säkularen Nation zurückkehren sollten.

Wahlen sind sicherlich in Ordnung. Die bengalische Nation war schon immer eine wahlorientierte Gesellschaft, von 1937 über 1954 bis 1970. Nicht einmal die von der Basisdemokratie abhängigen Wahlen von Ayub Khan in den 1960er Jahren dämpften unsere Begeisterung für demokratische Politik. Deshalb sind wir dafür, dass Wahlen unseren Einfluss auf die demokratische Regierungsführung stärken. 

Aber muss die Demokratie Raum für diejenigen schaffen oder haben, die 1971 unseren demokratischen Geist ablehnten und die unter dem Deckmantel der Militärherrschaft nach 1975 und nach 1982 kommunalen und undemokratischen Kräften erlaubten, wieder aufzutauchen und die Struktur des Staates zu untergraben?

Es gibt laute Rufe nach Garantien der Menschenrechte. Es gibt viel Lärm über die Forderung nach freien, fairen und glaubwürdigen Wahlen. Aber warum ist hier die Geschichte verloren gegangen? 

Warum muss ein Land, das durch das Märtyrertum von drei Millionen unserer Landsleute auf den Prinzipien der liberalen Demokratie geboren wurde, jetzt eine gemeinsame Basis zwischen denen finden, die die Werte vertraten, die uns vor XNUMX Jahren am Herzen lagen, und denen, die ein falsches „Bangladesch“ aufdrängten? Nationalismus“ auf das Land? 

Das größte Unglück für eine Nation ist der Verlust ihrer Geschichte oder die Verletzung ihrer Geschichte durch die Bewohner der Dunkelheit.

Ein Mangel an Anerkennung

Diejenigen, die unsere Geschichte aufgespießt haben, die eine alternative Version der Geschichte versucht haben, indem sie alle Wahrheiten, mit denen wir bewaffnet waren, unter den Teppich geschoben haben, die die nationale politische Führung, die uns zur Freiheit führte, dreist aus unserer Geschichte gestrichen haben, haben ihre Fehler nicht eingestanden. 

Sie haben sich nicht bei der Nation entschuldigt. Sie haben dem Freiheitskampf kaum Respekt entgegengebracht. Sie haben sich mit genau den Elementen verbündet, die durch ihre Verbindung mit der pakistanischen Armee das ganze Chaos und Blutvergießen in Bangladesch verursacht haben. 

Das ist die ungeschminkte Wahrheit, wenn wir die traurige Geschichte der Ermordung unserer Intellektuellen erzählen. Es ist eine Wahrheit, von der viele Menschen, die sich mit der Geschichte auskennen und sich über alles, was sich vor zweiundfünfzig Jahren in diesem Land abspielte, völlig im Klaren sind, heute abwenden. Sie fordern Demokratie, aber sie haben keinen Rat für diejenigen, die die Geschichte geschwänzt haben, indem sie sie einer unaufhörlichen Verzerrung unterworfen haben. 

Und darin haben wir ein Problem. Wir werden aufgefordert, dafür zu sorgen, dass die Demokratie den Kräften der Antidemokratie entgegenkommt, denn wir müssen Wahlen abhalten. Natürlich werden wir Wahlen haben. Aber wo ist der Hinweis, wenn nicht sogar die Garantie, dass die Hersteller der Anti-Geschichte sich reformiert haben und uns davon überzeugt haben, dass sie zum Geist von 1971 stehen?

Machen Sie sich am Tag der Märtyrer-Intellektuellen keine Illusionen über den Weg, den wir in der kommenden Zeit beschreiten müssen. Es ist ein Weg, der uns auf die Hauptstraße der historischen Restaurierung führt, in die Ebene, in der wir geduldig Stein für Stein die Zitadelle eines säkularen Bangladeschs wieder aufbauen lassen, die systematisch und brutal von Kräften gerammt wurde, die dazu nicht in der Lage und nicht willens waren die Wahrheit anerkennen. 

We who live, have lived for these past 52 years, know the truth — for we witnessed the truth shaping up in 1971. And we were witness to the untruths, the falsehoods our local enemies painted on the walls and printed in the newspapers even as we waged our strenuous struggle for liberty. 

Diese Elemente, die heute faire Wahlen fordern und jede Minute des Tages Demokratie fordern, sind genau die Elemente, die vor zweiundfünfzig Jahren im ganzen Land „Vernichtet Indien“ geschrien haben. Sie beschimpften die Mukti Bahini als eine Bande von Schurken, die ihre geliebte muslimische Heimat Pakistan zerstören wollten.

Und diejenigen, die nach ihnen kamen, dreieinhalb Jahre nach unserer Freiheit, fordern ebenfalls freie Wahlen und demokratische Regierungsführung, ohne uns wissen zu lassen, wie ihre Forderungen nach freier Wahl und Demokratie mit der Böswilligkeit, mit der sie immer wieder streiken, im Einklang stehen unsere Geschichte niederschreiben.

Heute Morgen erinnern wir uns an den Schmerz der Familien der Märtyrer. Es sind die Tränen der Frauen, die ihre Ehemänner sehen, der Kinder, die sehen, wie ihre Eltern von einem völkermörderischen Staat entführt werden, den wir nicht vergessen. Es ist die Hilflosigkeit derer, deren Leben von einer früheren Generation der heutigen sogenannten demokratischen Kräfte ausgelöscht wurde, die uns in tiefe Ängste fesselt, von denen wir uns seit mehr als einem halben Jahrhundert nicht befreit haben. 

Am 14. Dezember 1971 wurden die al-Badr und die Razakars getötet, um ein verstümmeltes Bangladesch aus der Asche des Krieges erstehen zu lassen. Am 14. Dezember 2023 müssen wir verhindern, dass die Nachkommen der alten Händler des Todes dieses Heimatland der säkularen Bengalen in neues Chaos stürzen.

Erinnern Sie sich an die Schlachtfelder in Rayerbazar und im ganzen Land. Erinnern Sie sich auch an unser vorrangiges Bedürfnis, Bangladesch von denen zurückzugewinnen, die es verletzt haben und die es erneut verletzen könnten.

Der Schriftsteller Syed Badrul Ahsan ist ein in London lebender Journalist, Autor und Analyst für Politik und Diplomatie. 

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