Der Linken gehört die Frauenbefreiung nicht

Der Aufstieg rechter Frauen an die Macht ist eine positive Veränderung in der Gesellschaft. Ob eine rechte Frau wirklich eine Frau ist und als Feministin gelten kann, ist eine alte Debatte. Dies gilt insbesondere dann, wenn es sich um eine rechte Frau handelt, die Regierungschefin wird, wie es Italiens neue Ministerpräsidentin Giorgia Meloni gerade getan hat. Der Aufstieg einer rechten Frau an die Macht wirft immer die Frage auf, ob eine rechte Frau wirklich einen positiven Wandel in der Gesellschaft darstellen kann, insbesondere im Hinblick auf die Rolle der Frau im öffentlichen Leben, schreibt Fiamma Nirenstein.

Solchen ideologischen Debatten mangelt es eklatant an gesundem Menschenverstand. Die Geschichte hat deutlich gemacht, dass eine Frau als Regierungschefin wie Indira Gandhi, Golda Meir und Margaret Thatcher immer positive Veränderungen mit sich bringt. Solche Figuren rufen Bewunderung und Nachahmung hervor. Sie öffnen den Geist und ändern Sitten, oft zum Guten. Mehr als alles andere zwingt uns der Aufstieg weiblicher Führungskräfte dazu, die traditionelle Definition der Rolle der Frau in der Gesellschaft zu überdenken. Meloni selbst definierte ihre Rolle während der Kampagne und verursachte einen kleinen und bizarren Skandal: „Ich bin eine Frau. Ich bin eine Mutter." Das ist natürlich ihre freie Entscheidung, worum es bei der Frauenbefreiung gehen soll. Aber oft hat es nicht so funktioniert.

Seit über einem Jahrhundert versucht die Linke, sich selbst und nur sich selbst als solche zu definieren   Kraft für die Frauenbefreiung. Schon bei Friedrich Engels Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates und nach dem Aufstieg der Sowjetunion, Persönlichkeiten wie Inessa Armand, wurde das kapitalistische Wirtschaftssystem mit der Unterdrückung von Frauen identifiziert, zusammen mit der Idee der Mutterschaft.

Armand hat enorme Anstrengungen unternommen, um das kommunistische Regime zu organisieren, das die weiblichen Massen Russlands „befreien“ sollte, aber es gibt kaum Anzeichen dafür, dass sie „befreiter“ waren als andere Sowjetbürger – das heißt nicht alle. Dennoch blieb der Mythos bestehen, dass der Kommunismus, der nach Stalins Tod zum „Sozialismus“ aufgeweicht wurde, gleichbedeutend mit der Befreiung der Frau sei.

Als der Kommunismus aus allen Nähten zu zerfallen begann, begann sich diese Denkweise zu ändern, aber sie ist nicht verschwunden. Sie hat sich in neue Formen der alten Idee verwandelt, dass die Linke die einzige rechtmäßige Eigentümerin der Frauenbefreiung ist – Formen wie „Intersektionalität“, Geschlecht, sexuelle Präferenz und so weiter. Alle diese Identitäten, oft lächerlich eng und umschrieben, sehen sich nur durch ihren Widerstand gegen „Unterdrückung“ als vereint.

Infolgedessen wurde Meloni, der nicht der Linken angehört, automatisch als „Unterdrücker“ und nicht als „Unterdrückte“ bezeichnet. Dass sie eine energische junge Frau mit ihren eigenen frei gewählten konservativen Meinungen und ihrem eigenen Lebensstil ist, hat sie nur noch kontroverser gemacht. Tatsächlich ist sie der Linken und damit vielen traditionellen Feministinnen unerträglich geworden.

Diese Haltung zeigt sich seit langem auf den großen linken internationalen Konferenzen, die vor über hundert Jahren entstanden sind und immer noch bestehen, wenn nicht stark, so doch immer noch. Diese Linken stellen sich selbst als Kriegerinnen für die Befreiung der Frau dar, sagen aber nichts über Frauen in der muslimischen Welt, im Nahen Osten, in Afrika und Südamerika, die echte Opfer frauenfeindlicher Unterdrückung sind. Ihr Leiden wird behandelt, als ob es nicht existierte. Stattdessen wird es den kapitalistischen Ländern und ihrem „Imperialismus“ und „Kolonialismus“ angelastet und nicht der einheimischen Frauenfeindlichkeit, die es verursacht. Jede Frau, die von dieser hegemonialen Ideologie abweicht, wird vertrieben, meist von anderen Frauen.

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Das ist das Vorurteil und in der Tat die Frauenfeindlichkeit, die es vielen ermöglicht hat, Melonis Identität als „echte“ Frau zu leugnen, weil sie rechts ist. Die Linke behauptet, dass es keinen liberalen oder konservativen Feminismus geben kann, als wäre es ein Widerspruch in sich. Aber das ist nicht wahr. Für Liberale sind Vielfalt und freie Wahl essenziell, sei es in der Religion, im Lebensstil oder in der Moral. Konservative wählen einfach die traditionelle Familie und die traditionelle Mutterschaft, die beide von der Linken aus eigenen Gründen abgelehnt werden.

Für Frauen sollten alle Lebensweisen legitim sein. Überlassen wir die Bestrafung persönlichen Verhaltens den iranischen Ayatollahs. Für Liberale und Konservative ist Freiheit die erste Wahl.

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