Unterdrückung von Frauen im Iran und die Notwendigkeit eines intersektionalen feministischen Ansatzes

Diesen September feierten wir den Jahrestag eines tragischen Ereignisses – des frühen Todes von Mahsa Amini, einer jungen Frau, deren Leben vom iranischen Regime brutal genommen wurde. Ihr herzzerreißender Tod löste eine Welle von Protesten aus, die den ganzen Iran erfasste und die tief verwurzelten Probleme der Geschlechterungleichheit und die unterdrückerische Politik der autokratischen Regierung hervorhob – schreibt Turkan Bozkurt.

 Mahsas Leben wurde während ihrer Haft in Polizeigewahrsam verkürzt, was deutlich an die Ungerechtigkeiten erinnert, denen Frauen ausgesetzt sind, insbesondere in Fällen im Zusammenhang mit dem Hijab. Ihre Geschichte überschritt Grenzen, fand bei Menschen auf der ganzen Welt Anklang und löste einen lautstarken weltweiten Ruf nach Gerechtigkeit und einem erneuerten Bekenntnis zu den Grundprinzipien der Menschenrechte aus.

Tatsächlich haben die Proteste und der Aktivismus im Iran vielleicht nicht zu einem vollständigen Sturz der Regierung geführt, aber sie haben unbestreitbar eine tiefe Sehnsucht nach Veränderung im Land deutlich gemacht. Diese Demonstrationen haben eine erhebliche Divergenz zwischen den Bestrebungen und kulturellen Werten des iranischen Volkes und der Politik und Politik der Regierung deutlich gemacht. Der Wunsch nach Veränderung und der Ruf nach größeren sozialen und politischen Freiheiten sind starke Indikatoren für die sich entwickelnde Landschaft im Iran. Die weltweite Solidarität für die Rechte der Frau findet in der jüngsten Leistung von Narges Mohammadi, einer aserbaidschanisch-iranischen Aktivistin, die für ihre bedeutenden Beiträge im Bereich der Menschenrechte mit dem Friedensnobelpreis geehrt wurde, eine bemerkenswerte Verkörperung.

Der komplizierte rechtliche Rahmen im Iran fördert ein repressives System, in dem von Frauen nicht nur erwartet wird, dass sie sich Männern unterordnen, sondern ihnen oft auch die volle Anerkennung als fähige Individuen verweigert wird. Wie ausführlich dargelegt, gibt es für Frauen obligatorische Hijab-Gesetze, die ihnen körperliche Autonomie verbieten. Frauen erhalten die Hälfte des Erbschaftsanteils wie Männer. Im Falle einer Scheidung gewährt das iranische Recht im Allgemeinen den Vätern das Sorgerecht für die Kinder, auch wenn dies nicht dem Wohl des Kindes dient und Frauen dazu zwingt, in missbräuchlichen Beziehungen zu bleiben. Frauen benötigen zum Reisen eine schriftliche Erlaubnis ihres männlichen Vormunds (Vater oder Ehemann). Durch diese Normen und Praktiken werden Frauen insgesamt in eine minderwertige Position verbannt und die Vorstellung aufrechterhalten, dass sie nicht in der Lage seien, rationale Entscheidungen über ihren eigenen Körper, ihr Leben und ihre Zukunft zu treffen.

Zusätzlich zu den bestehenden Unterdrückungsmaßnahmen haben wir leider auch die Bestrafung von Studentinnen in Schulen erlebt. Menschenrechtsverteidiger haben dokumentiert, dass nach den Protesten landesweit Schüler in Schulen vergiftet wurden. Während die Beweggründe hinter diesen Angriffen weiterhin ungewiss sind, spekulieren einige, dass es sich möglicherweise um eine bewusste Taktik der Regierung handelt, um sozialen Druck und Angst zu verbreiten. Unabhängig von der Identität der Täter haben diese Akte der kollektiven Bestrafung ein weit verbreitetes Klima der Angst in der iranischen Gesellschaft, insbesondere bei jungen Mädchen, geweckt. Diese Ereignisse unterstreichen einen gravierenden Verstoß gegen die Verantwortung der Regierung, auch wenn sie nicht absichtlich als Strafmaßnahmen inszeniert wurden. Tatsächlich ist es zutiefst besorgniserregend, dass Mädchen selbst in ihren Bildungseinrichtungen nicht sicher sind. Es ist wichtig, dass alle Schüler Zugang zu Bildung in einer sicheren und fördernden Umgebung haben, die ihr körperliches und emotionales Wohlbefinden fördert.

Während es nicht zu leugnen ist, dass diese Gesetze allen Frauen Ketten der Unterwerfung auferlegen, ist es wichtig zu erkennen, dass ihre Auswirkungen je nach Intersektionalität ihrer Identitäten erheblich variieren. Um das Ausmaß der Unterdrückung eines Individuums wirklich zu erfassen, müssen wir die Vielschichtigkeit seiner Identität berücksichtigen und den Kampf aus einer intersektionalen feministischen Perspektive analysieren, wie sie von Kimberly Crenshaw dargelegt wurde. Faktoren wie Geschlecht, Klasse, ethnische Zugehörigkeit, Religion, Sexualität, Alter und andere Identifikatoren spielen alle eine wesentliche Rolle bei der Gestaltung der Lebensqualität und Erfahrungen eines Menschen.

Während der Proteste erregte beispielsweise die Frage der Hijab-Pflicht große Aufmerksamkeit. Während dies ein großes Anliegen ist, das alle Frauen im Iran betrifft, ist es für Frauen aus höheren sozialen Schichten besonders dringlich. Dies verdeutlicht, wie sich verschiedene Aspekte der Identität überschneiden und bestimmte Themen für bestimmte Gruppen im umfassenderen Kampf für Frauenrechte priorisieren.

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Wenn man diese Kennzahl untersucht, wird deutlich, dass die Frage der Hijab-Pflicht zwar zweifellos jede Frau im Iran betrifft, dass es aber auch ein Spektrum ebenso wichtiger, wenn nicht sogar dringlicherer Bedenken gibt, die oft übersehen oder unterbewertet werden. Diese Probleme umfassen ein breites Spektrum kritischer Themen, darunter Ehrenmorde, Kinderbräute, Zugang zu Bildung und sogar Umweltprobleme wie der Zugang zu Wasser und Nahrung, die bestehende Ungleichheiten verschärfen.

Um diesen Punkt zu veranschaulichen, gab Farzaneh Mehdizadeh, die Generaldirektorin des Büros für klinische Untersuchungen der Forensic Medicine Organization, bekannt, dass im Jahr 2022 75,000 Frauen und Kinder wegen körperlicher Verletzungen durch häusliche Gewalt die forensische Medizin aufgesucht haben. Diese erschütternde Zahl erinnert daran, dass der Diskurs über die Diskriminierung von Frauen im Iran weit über die alleinige Fokussierung auf das Thema Hijab hinausgehen muss.

Da der Iran über eine reiche ethnische Vielfalt verfügt, ist es unerlässlich, dass wir die ethnischen Identitäten von Frauen in unseren Analyserahmen integrieren. Die Gesetze und Rhetorik des Landes umfassten häufig Identitätspolitik, was eine ganzheitliche Betrachtung erforderlich machte. Während der Proteste war unsere Initiativgruppe in Etekyazi in der Lage, genügend Daten zu sammeln und vierteljährliche quantitative Berichte sowohl über die verhafteten als auch die getöteten Demonstranten zu veröffentlichen, von denen ein erheblicher Teil Frauen und viele minderjährige Kinder waren. Tatsächlich waren 14 % aller Todesfälle Kinder wie die 16-jährige Sarina Esmailzadeh, die 15-jährige Asra Panahi, die in ihrer Schule getötet wurde, und die 13-jährige Neda Bayat, deren Verhaftung von unsäglicher Brutalität geprägt war. Dies gipfelte in ihrem vorzeitigen Tod aufgrund der schweren Verletzungen, die ihr während ihrer Haftzeit zugefügt wurden.

Im Iran stehen aserbaidschanische Frauen, deren Muttersprache nicht Farsi (Persisch) ist, aufgrund sprachlicher und kultureller Unterschiede häufig auch im iranischen Rechtssystem vor besonderen Herausforderungen. Diese Herausforderungen umfassen ein Spektrum von Problemen, von der praktischen Komplexität des Sprechens auf Farsi und der effektiven Kommunikation mit Behörden und Beamten bis hin zu den enormen Schwierigkeiten beim Zugang zu juristischen Dienstleistungen und dem Verständnis juristischer Dokumentation. Der offizielle Gebrauch des Persischen im iranischen Rechtssystem verschärft diese Schwierigkeiten, insbesondere für aserbaidschanische Frauen, die aus kleineren Städten oder ländlichen Gebieten stammen, in denen die Farsi-Kenntnisse begrenzt sind. Dies unterstreicht eine kritische Schnittstelle zwischen dem Zugang zu Bildung und der Fähigkeit einer Frau, ihre Rechte und Interessen während eines Gerichtsverfahrens zu wahren.

Außerhalb des Iran ist die Konzentration auf die Unterrepräsentation aserbaidschanischer Frauen in den westlichen Medien ein entscheidender Punkt, den es hervorzuheben gilt. Es ist wichtig, die Stereotypen und Vorurteile zu erkennen und zu bekämpfen, die dazu führen können, dass bestimmte ethnische Gruppen in breiteren Diskussionen über Frauenrechte und Diskriminierung im Iran außer Acht gelassen werden. Die Stigmatisierung aserbaidschanischer Frauen als passive Zuschauerinnen oder die Auslöschung ihrer ethnischen Identität nicht nur durch die iranische Regierung, sondern auch durch Elemente der zentralistischen Opposition im Iran ist ein besorgniserregendes Thema, das Aufmerksamkeit verdient. Um dieses Versäumnis zu demonstrieren, wurde zwar völlig klar, dass Mahsa Amini Kurdin und Faezeh Barahui Belutsche war, ein anderer berühmter Name, Hadis Najafi, die Aserbaidschanerin war, wurde jedoch nicht anhand ihrer ethnischen Zugehörigkeit erwähnt. Oder Elnaz Rekabi, eine internationale Bergsteigerin, die in Südkorea aus Protest und zur Unterstützung ihrer Schwestern ihren Hijab abnahm. Ihr ethnischer Hintergrund wurde in Berichten und Medienartikeln außer Acht gelassen.

Es ist wichtig, die Geschichten und Erfahrungen von Frauen aller ethnischen Hintergründe im Iran hervorzuheben, um ein umfassenderes Verständnis der Herausforderungen zu vermitteln, mit denen sie konfrontiert sind, und um Stereotypen und Vorurteilen entgegenzuwirken, die den Fortschritt in Richtung Geschlechtergleichheit und Menschenrechte behindern können. Dazu gehört die Anerkennung der vielfältigen Art und Weise, wie Frauen im Iran, darunter auch aserbaidschanische Frauen, sich aktiv und für ihre Rechte und das Wohlergehen ihrer Gemeinschaften einsetzen.

Hier fällt mir das Beispiel der Mobilisierung aserbaidschanischer Frauen ein, um das Bewusstsein für die vermeidbare Umweltkatastrophe des Urmia-Sees zu schärfen. Dies unterstreicht, wie wichtig es ist, die einzigartigen Herausforderungen anzuerkennen, mit denen verschiedene Gruppen innerhalb der iranischen Gesellschaft konfrontiert sind. Ihre Bemühungen, die Aufmerksamkeit auf solche kritischen Themen zu lenken, sollten nicht unbemerkt bleiben, und die Medien sollten sich um eine gerechte Berichterstattung bemühen, um sicherzustellen, dass ihre Stimmen gehört werden. Die mangelnde Berichterstattung über die Verhaftung einflussreicher aserbaidschanischer Schriftstellerinnen wie Ruqeyye Kabiri und Nigar Xiyavi nach ihrem Aktivismus erinnert an die Herausforderungen, mit denen aserbaidschanische Frauen konfrontiert sind, die nicht nur aufgrund ihres Geschlechts, sondern auch aufgrund ihrer ethnischen Herkunft diskriminiert werden. Darüber hinaus wird die Notwendigkeit intersektionaler Ansätze betont, die bei der Bekämpfung von Ungleichheit und dem Eintreten für Menschenrechte nicht nur das Geschlecht, sondern auch ethnische Zugehörigkeit, Klasse und andere Faktoren berücksichtigen. Die Einbeziehung vielfältiger Stimmen und Erfahrungen in die Berichterstattung und Interessenvertretung der Medien trägt wesentlich dazu bei, eine umfassendere und genauere Darstellung der Kämpfe und Erfolge von Frauen im Iran und darüber hinaus zu fördern.

Über den Autor:

Turkan Bozkurt ist Rechtsanwaltsgehilfin, Forscherin und Menschenrechtsaktivistin, die sich aus einer intersektional-feministischen Perspektive auf Minderheitenrechte konzentriert. Sie führt vergleichende Forschung zur kolonialen Unterdrückung und Ausbeutung von BIPOC in Nordamerika mit Minderheitenproblemen im Iran durch. Sie studiert außerdem Rechtsphilosophie.

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