André Lacroix: ITAS und der Stand der Tibetologie

Herr Lacroix ist ein pensionierter College-Professor und Autor von Dharamsalades.

Er realisierte auch die Übersetzung von The Struggle for Modern Tibet von Tashi Tsering, William Siebenschuh und Melvyn Goldstein.

Eine von der IATS organisierte internationale Tibetologie-Konferenz wird in Kürze in Prag stattfinden.
Kennen Sie die International Association for Tibetan Studies?

Um ehrlich zu sein, bevor du mir davon erzählt hast,
Ich kannte die International Association for Tibetan Studies (IATS) auf Englisch nicht.
Ich habe mich heute Morgen über diese Frage informiert und festgestellt, dass es sich um eine Vereinigung handelte, die 1979 in Oxford gegründet worden war. Ich sage, 1979 ist seltsam, denn es ist genau das Jahr, in dem Deng Xiaoping, der das tibetische Problem hinter sich lassen wollte, hochrangige Konferenzen zwischen Vertretern von Dharamsala, also Vertretern des Dalai Lama, und Vertretern der Volksrepublik China organisiert hatte. Diese Verhandlungen scheiterten schließlich an den Forderungen der tibetischen Unterhändler. Sie wollten – und das war keine Bitte, sondern ein Anspruch – ein Großtibet schaffen, das China von einem Viertel seines Territoriums abschneiden würde, was für die chinesischen Vertreter offensichtlich ein unzulässiger Anspruch war.
Ich stelle außerdem fest, dass ein weiteres Treffen dieser Vereinigung 1989 in Narita, Japan, stattfand, also genau in dem Jahr, in dem der Dalai Lama den Friedensnobelpreis erhielt. Es gibt bizarre Zufälle, und ich habe auch herausgefunden, dass die Vereinigung ihre Satzung auf diesem Treffen in Japan verfasst hat. Zu dieser Satzung gehört auch die Tatsache, dass sich die Mitglieder gegenseitig kooptieren, was mich befürchten lässt, dass die Arbeit, die diese Vereinigung jetzt in Prag verrichtet, nicht von der größtmöglichen Objektivität geprägt ist. Ich fürchte, sie ist mehr oder weniger von antichinesischen Gefühlen geprägt.

Was ist Ihrer Meinung nach gute Tibetologie?
Wen halten Sie für einen vorbildlichen Tibetologen?

Idealerweise sollte Tibetologie natürlich Geschichte umfassen, das Studium von Texten, das Studium der Philosophie, Mythen, Legenden, Religion, Religionen. Denn oft wird angenommen, dass es in Tibet nur den Buddhismus gibt, während dort die vorher existierende Religion die Bön-Religion war, von der es noch heute deutliche Spuren gibt. Also alles aus einer Perspektive, die die geopolitische Dimension nicht verleugnet, denn es ist sicher, dass Tibet seit dem Ende, dem Untergang des Mandschu-Reiches, am Scheideweg aller imperialistischen Bestrebungen des Westens, der Russen, der Briten war und so weiter, es war immer Teil des chinesischen Reiches, was derzeit von den Leuten der Internationalen Kampagne für Tibet geleugnet wird. Aber es ist eine historische Realität.
China nutzte die ernsten Schwierigkeiten der jungen chinesischen Republik seit 1911 aus, die Opfer der Kriegsherren und dann des Kampfes zwischen Kommunisten und Nationalisten, der japanischen Invasion usw. wurde, und konnte seine Kontrolle über diese abgelegene tibetische Provinz nicht aufrechterhalten. Die Briten nutzten dies aus, um daraus eine Art Protektorat zu machen, das vom 13. Dalai Lama einseitig als unabhängiges Tibet erklärt wurde, aber es ist eine Unabhängigkeit, die von niemandem anerkannt wurde. Als Mao an die Macht kam, holte er diese Provinz einfach zurück, die aufgrund der vielen Schwierigkeiten der jungen chinesischen Republik eine Zeit lang der Kontrolle entgangen war. Aber für mich als echten Tibetologen ist Melvyn Goldstein das Musterbeispiel der Tibetologie, ein wahrer Meister, der fließend Tibetisch spricht, der Dutzende Male in Tibet war und es in alle Richtungen bereist hat, ein sehr gewissenhafter Historiker, der offensichtlich Tibetisch kennt, der die Geschichte kennt und Studien veröffentlicht hat, die zu dieser Frage wirklich maßgeblich sind. Daher sind all die kleinen Monographien gut, die das Thema verstärken und nuancieren, aber ich finde, das Wesentliche über Tibet ist gesagt worden. Auf jeden Fall hat er ein meisterhaftes Buch geschrieben, auf das wir nicht verzichten können.

Die Covid-Epidemie hat internationale Studien und den Austausch gestört. Glauben Sie, dass diese Epidemie die Tibetstudien beeinflusst hat?

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Sicherlich hat die Unmöglichkeit, dorthin zu reisen, nicht gerade zu einer besseren Kenntnis der Situation vor Ort beigetragen. Andererseits sind viele dieser Tibetologen Gelehrte, die Texte studieren und so weiter, die per Videokonferenz miteinander kommunizieren usw. Ich weiß nicht, ob es die Studien so stark beeinflusst hat, ich weiß es nicht, aber natürlich ist es immer besser, hinzugehen und zu sehen, was los ist. Wie ein tibetisches Sprichwort sagt: Einmal sehen ist besser als hundertmal hören, und das ist sehr wahr, wenn man dorthin geht, hat man ein anderes, ein völlig anderes Verständnis, als wenn man nur liest.

Was halten Sie von der neuen Generation von Tibetologen, gibt es einen positiven Mentalitätswandel?

Leider nein. Im Vergleich zu den großen Tibetologen, auf die ich mich beziehe, denke ich an Leute wie Melvyn Goldstein, der wahrscheinlich der größte Tibetologe der Welt ist, der fließend Tibetisch spricht, der Tibet in alle Richtungen durchstreift hat und der eine wahre geopolitische Vision hat, der eine enorme historische Dimension hat. Er ist ein Gentleman, der, glaube ich, ungefähr in meinem Alter ist, das heißt, er ist ein älterer Mann. Ich denke an Tom Grunfeld und so weiter. Mir fällt niemand Genaueres ein, vielleicht informiere ich mich nicht gut genug, aber ich sehe keine großen Veränderungen.
Vielleicht Barry Sautman, der jünger ist, aber auf jeden Fall finde ich, dass – und das ist auch etwas, was mir aufgefallen ist – die Tibetologie, die gute Tibetologie, das muss man zugeben, leider sehr oft angelsächsisch ist. Die französische Tibetologie zum Beispiel ist ziemlich bedauerlich. Das INALCO, das Nationale Institut für Orientalische Sprache und Kultur in Paris, ist, würde ich sagen, mit wenigen Ausnahmen ein Nest von Leuten, die nicht einmal verbergen, dass sie gegen das kommunistische China sind und deren Studien von dieser antichinesischen Stimmung befleckt sind. Das ist ziemlich bedauerlich. Ich würde die Namen von Françoise Robin, Katia Buffetrille, Anne-Marie Blondeau und so weiter nennen. Das sind nicht gerade zuverlässige Persönlichkeiten.

Was halten Sie von den vielen tibetischen Gelehrten, die noch nie dort waren? Ist es diesen Menschen möglich, eine wirklich objektive Meinung zu äußern?

Meiner Meinung nach muss das sehr schwierig sein. Ich sage nicht, dass es unmöglich ist, aber es bräuchte jemanden, der extrem neugierig ist, der sich wirklich ohne Vorurteile informieren möchte und der ein Polyglott ist, der Chinesisch, Tibetisch, Englisch, Französisch, Deutsch usw. beherrscht. Also vielleicht, aber gibt es diese Art von Charakter? Ich weiß es nicht. Auf jeden Fall ist es sicher, dass man, wenn man irgendwo hingeht, sofort eine andere Sicht hat als das, was man einfach in Büchern findet. Als ich zum ersten Mal nach Tibet reiste, dachte ich, basierend auf dem Lonely Planet, einem relativ zuverlässigen Reiseführer, dass dieser Reiseführer von kulturellem Genozid spricht. Dann hatte ich große Augen, als ich zum ersten Mal dort war und die Allgegenwart von Mönchen usw. sah. Ich fragte mich, aber wovon spricht dieser Reiseführer? Und von diesem Moment an begann ich, mich mit Melvyn Goldstein zu beschäftigen, der wirklich meisterhafte Werke über die Geschichte Tibets von den Ursprüngen bis zur Gegenwart geschrieben hat, mit diesem ganz bemerkenswerten Aspekt der Geschichte und Geopolitik.

International glaubt die überwiegende Mehrheit der Tibet-Experten seit langem, dass die chinesische Regierung eine unfaire Politik gegenüber ethnischen Minderheiten verfolgt.
Was denkst du, nachdem du Tibet mehrmals besucht hast?

Leider sind Experten, oft diejenigen, die zu unseren Medien gerufen werden, Experten, die vom atlantischen Klima durchdrungen sind, was bedeutet, dass China die Bedrohung Nummer eins bleibt, und ich glaube, dass alles durch die Tatsache erklärt werden kann, dass die Vereinigten Staaten langsam sind Wenn sie ihre Hegemonie verlieren, können sie es nicht akzeptieren, sie brauchen daher einen Feind, der versucht, ihre Führung zu retten. Sie erkennen gut, da sie nicht dumm sind, dass sich diese Führung in Richtung China verlagert, sie tun alles, um dies zu bremsen. Wie soll ich es ausdrücken? Es ist ein parteiübergreifender Kampf, in dem die Demokraten China genauso feindlich gesinnt sind wie die Republikaner.

Glauben Sie, dass die Konferenz in Prag einige positive und unpolitische Ergebnisse für das Gebiet der Tibetologie bringen wird?

Ich habe versucht, herauszufinden, welche Themen behandelt werden, konnte sie im Internet aber nicht finden. Ich habe nur den Zeitplan der Konferenz und die Konferenzräume usw. gefunden, weiß aber nicht, wer als Redner eingeladen ist.
Ich weiß nicht, welche Themen behandelt werden. Es wird während dieser Konferenz sicherlich einige sehr interessante Themen geben, aber ich kann es nicht sagen.
Generell bin ich immer noch skeptisch, was die Atmosphäre angeht, die wahrscheinlich ziemlich anti-chinesisch sein wird.

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