Wir setzen uns für die muslimische Menschheit ein, um die russische Invasion in der jungen muslimischen Gemeinschaft in Indonesien und Malaysia wahrzunehmen 

Die russische Invasion in der Ukraine hat bei Gemeinden auf der ganzen Welt umfangreiche Reaktionen hervorgerufen. In Indonesien haben wir identifiziert 6,280 Tweets zur Unterstützung Russlands zu Beginn der Invasion 2022. Unterdessen behaupten andere Untersuchungen, dass malaysische Internetnutzer produziert haben 1,142 pro-russische Tweets und Dutzende von Facebook-Beiträgen.

Basierend auf den oben genannten Daten, indonesische und malaysische Social-Media-Nutzer wirken abgelenkt Sie verzichten auf die Diskussion über die zerstörerischen Auswirkungen der Invasion und konzentrieren sich stattdessen auf die oberflächliche Natur der konsumierten Inhalte. Dadurch besteht die Gefahr, dass das Publikum Inhalten ausgesetzt wird, die seine Aufmerksamkeit von der Realität des Krieges auf die Sichtweise der Täter lenken.

Unsere Forschung ergab, dass Social-Media-Nutzer islamische Narrative formulierten, um ihre Unterstützung für die Invasion auszudrücken. Um diesen Gedanken weiter zu untersuchen, führten wir eine Fokusgruppendiskussion (FGD) mit Studenten zweier islamischer Universitäten in Indonesien und Malaysia durch. Die Erkenntnisse haben wir dann mit zusammengetragen Online-Umfrage Daten, die einem breiteren Publikum in beiden Regionen zugänglich gemacht wurden. Angesichts der Tatsache, dass soziale Medien möglicherweise verzerrt sind sozialer Lärm, ist eine Queranalyse zwischen digitalen und traditionellen Daten erforderlich.

Obwohl die indonesisch-malaysischen muslimischen Gemeinschaften gemeinsame gesellschaftliche Werte teilen, gibt es deutliche Unterschiede in ihrer Wahrnehmung der russischen Invasion. Unsere Ergebnisse zeigten, dass junge malaysische Muslime die russische Invasion vor allem aufgrund antiwestlicher Ressentiments unterstützten. Junge indonesische Muslime hingegen bewunderten Putins Mut, Krieg zu führen.

Methodik

Um die Daten zu erhalten, führten wir FGDs und Online-Umfragen unter jungen Muslimen in Indonesien und Malaysia durch. An den FGDs beteiligten sich Studierende der Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum in Indonesien und der Universiti Sultan Zainal Abidin in Malaysia, die beide auf eine lange Tradition der Einbeziehung islamischer Werte in das Lernen zurückblicken können. In dieser Sitzung stellten wir den Befragten Fragen dazu, wie sie die russische Invasion in der Ukraine wahrnahmen, gefolgt von einer moderierten Peer-Diskussion zu diesem Thema. Die Fragen konzentrierten sich darauf, wie sie die russische Invasion in der Ukraine beschreiben würden und wie sie damit verbundene Inhalte beschreiben würden, auf die sie in den sozialen Medien stoßen.

Darüber hinaus führten wir eine Online-Umfrage durch, die über den Koordinator der islamischen Schule verteilt und an 315 Befragte in der Region Java sowie 69 Befragte aus Malaysia gesendet wurde. Die Befragten wurden per Zufallsstichprobe ausgewählt und anschließend anhand spezifischer Kriterien ausgewählt, darunter ein Alter zwischen 15 und 40 Jahren und die Anforderung, eine formale islamische Ausbildung abgeschlossen zu haben oder zu absolvieren. Die Teilnehmer mussten für die Umfrage 22 offene und geschlossene Fragen beantworten, die sowohl quantitative als auch qualitative Daten zur Meinung der Befragten zur russischen Invasion enthielten. Anschließend wurden die qualitativen Umfragedaten mit dem Inhaltsanalysetool CAQDAS (Computer-Assisted Qualitative Data Analysis) analysiert, mit dem Umfragedaten nach verschiedenen Themen segmentiert werden.

Die Bewunderung junger indonesischer Muslime für Putin

Die Umfrageergebnisse zeigten, dass sich die meisten jungen indonesischen Muslime von Putins Macho-Persönlichkeit angezogen fühlen. Auf die Frage „Kennen Sie Wladimir Putin?“ antworteten die meisten Befragten (76 %) mit „Ja“, die übrigen mit „Nein“. Anschließend wurden die Befragten gefragt: „Was wissen Sie über Wladimir Putin?“. Die häufigste Antwort war, dass sie Putins Macho-Eigenschaften bewundern, etwa seinen Mut, Krieg zu führen und die islamische Sache zu verteidigen. Mehrere Befragte in der FGD-Sitzung erkannten auch Putins Macho-Persönlichkeit an. Auf die Frage „Halten Sie Russland für ein „cooles“ Land?“ antworteten 53 % der Befragten mit „Ja“, 17 % mit „Nein“ und 30 % mit „Weiß nicht“. Als sie gebeten wurden, ihre Antwort zu erläutern, dachten die meisten Befragten, Russland sei aufgrund von Putins pro-islamischer Haltung „cool“.

Bezüglich der Frage „Wissen Sie von der russischen Invasion in der Ukraine im Jahr 2022?“ 72 % der Befragten antworteten mit „Ja“ und 28 % mit „Nein“. Auf die Frage, was sie über die Invasion wussten, konzentrierte sich die Mehrheit der Befragten ausschließlich auf die NATO und Putins Verteidigung seiner Nation und vernachlässigte den humanitären Aspekt völlig. Schließlich fragten wir die Befragten, ob die von ihnen konsumierten Social-Media-Inhalte Geschichten über Putins Unterstützung des Islam enthielten. 69 % der Befragten gaben an, auf Inhalte gestoßen zu sein, in denen Russland als pro-islamisch dargestellt wird, was unsere früheren Studien widerspiegelt.

Junge malaysische Muslime und ihre antiwestliche Stimmung

Die malaysische muslimische Gemeinschaft hatte eine andere Sicht auf die russische Invasion als ihre indonesischen Kollegen. Sie nehmen die russische Invasion überwiegend aus der historischen antiwestlichen Perspektive wahr. Dies deckt sich mit dem, was wir in der FGD-Sitzung beobachtet haben. Als Antwort auf die Frage: „Sehen Sie Inhalte, die die Botschaft enthalten, dass Russland/Putin den Islam unterstützt?“ 20 % der Befragten antworteten mit „Ja“, 42 % antworteten mit „Nein“ und 38 % antworteten mit „Weiß nicht“. Noch eine Frage: „Glauben Sie, dass Russland/Putin ein pro-islamisches Land ist?“ wurde mit 26 % „Ja“, 46 % „Nein“ und 28 % „Weiß nicht“ beantwortet. Auf die Bitte, ihre Antworten näher zu erläutern, gaben die malaysischen Befragten an, dass sie aufgrund der Kolonialgeschichte Malaysias mit Großbritannien dazu geneigt seien, Russland zu unterstützen. Diese Antworten verdeutlichen die unterschiedlichen Perspektiven zwischen malaysischen und indonesischen Befragten aufgrund der unterschiedlichen Inhalte, die sie konsumieren.

100 % der malaysischen Befragten antworteten mit „Ja“ auf die Frage „Kennen Sie Wladimir Putin?“. Auch bei der Beschreibung seiner Person zeigten sich die Unterschiede zwischen den beiden Befragtengruppen. Während die indonesischen Befragten ihre Verbundenheit mit Putins Macho-Persönlichkeit zum Ausdruck brachten, nahmen die malaysischen Befragten Putin meist nur durch seine Rolle als Präsident wahr. Auf die Frage „Finden Sie Russland ein ‚cooles‘ Land?“ antworteten 58 % der Befragten mit „Ja“, 18 % mit „Nein“ und 24 % mit „Weiß nicht“. Bei näherer Betrachtung interpretierten die meisten Befragten „cool“ im Sinne der russischen Kultur und starken Militärmacht, einige erwähnten Russlands Sorge um seine nationalen Interessen.

Auch auf die Frage „Wissen Sie von der russischen Invasion in der Ukraine im Jahr 100?“ antworteten 2022 % der malaysischen Befragten mit „Ja“. Darüber hinaus glaubten die Befragten auch, dass die Invasion durch die Annäherung des Westens an die Ukraine verursacht wurde. Sie hoffen auch, dass die malaysische Regierung Russland unterstützen wird, so wie der Westen die Ukraine unterstützt.

Kreuzanalyse der Umfrageergebnisse

Wir beobachteten bei beiden Befragtengruppen ein ähnliches Muster in den Antworten zum Konsum sozialer Medien. Die vorherrschende Antwort war, dass sie bis zu fünf Stunden pro Tag auf soziale Medien zugreifen, wobei TikTok und Instagram die beliebtesten Plattformen sind. Sie gaben außerdem an, dass die sozialen Medien ihre wichtigste Informationsquelle über die russische Invasion seien. Basierend auf den gesammelten Daten gaben 100 % der malaysischen und 72 % der indonesischen Befragten an, dass sie auf Social-Media-Inhalte über die russische Invasion gestoßen waren. Die indonesischen Befragten gaben an, mehr Geschichten über Putin gesehen zu haben, während die malaysischen Befragten angaben, sie hätten Inhalte gesehen, die dem Westen die Schuld gaben. Trotz dieser Unterschiede gaben sowohl die indonesischen als auch die malaysischen Befragten an, dass Russland ein pro-islamisches Land sei.

Es besteht ein möglicher Zusammenhang zwischen der Art und Weise, wie diese Gemeinschaften Social-Media-Inhalte konsumieren, und der anhaltenden antiwestlichen Stimmung. Je mehr Zeit man mit dem Zugriff auf soziale Medien verbringt, desto höher ist das Risiko, propagandistischen Inhalten ausgesetzt zu sein. Malaysische Befragte, die mindestens vier Stunden in den sozialen Medien verbrachten, neigten dazu, Russland als ein cooles und antiwestliches Land zu betrachten. Unterdessen waren die indonesischen Befragten anfälliger für Informationsstörungen.

Für die Menschheit eintreten

In einer Zeit, in der digitale Informationen dominieren, muss die muslimische Gemeinschaft Informationsresistenz zeigen. Das bedeutet, Propaganda zu identifizieren und Fakten von Desinformation zu trennen. Aufgrund ihrer starken Solidaritätsbindung ist die muslimische Gemeinschaft mehr verletzlich zur Social-Media-Propaganda, insbesondere zum Thema Jihad. Unfähigkeit, Propaganda von der Realität zu unterscheiden Islamische Lehre kann zu Terrorismus führen.

Die muslimische Gemeinschaft sollte auf den Krieg reagieren, indem sie die humanen islamischen Lehren überdenkt, anstatt auf die Propaganda der sozialen Medien hereinzufallen. Muslime sollten über die Folgen für die Menschheit nachdenken, bevor sie sich zu einem bestimmten Thema eine Meinung bilden. Kriegsopfer brauchen Unterstützung und Schutz, unabhängig von ihrer historischen oder politischen Herkunft. Diese Ideen können junge Muslime dazu inspirieren, zwischen Fakten und Propaganda zu unterscheiden und islamische Lehren in die Reaktion auf die russische Invasion einzubeziehen.

Fazit und Empfehlungen

Die obige Untersuchung zeigt, wie die indonesische und malaysische muslimische Gemeinschaft die russische Invasion in den sozialen Medien wahrnimmt. Trotz der Ähnlichkeiten zwischen den Gemeinschaften konzentrierten sich die indonesischen Befragten speziell auf Putins Macho-Persönlichkeit. Andererseits neigten die malaysischen Befragten dazu, ihre Unterstützung für Russland auf der Grundlage antiwestlicher Vorstellungen zum Ausdruck zu bringen. Aus diesem Grund fordern wir die muslimischen Gemeinschaften in beiden Ländern auf, das Paradigma vom Social-Media-Diskurs zu einer substanzielleren Diskussion zu ändern. Das Eintreten für die Menschlichkeit ist ein wesentliches Merkmal der islamischen Lehre, das nicht vernachlässigt werden sollte.

In dieser Situation kann ein länderübergreifender Dialog zwischen muslimischen Gemeinschaften dafür sorgen, dass auf den Krieg reagiert wird reflektieren Islamische Werte. Der Dialog zwischen islamischen Gemeinschaften, insbesondere zwischen jungen Muslimen in Indonesien und Malaysia, ist von wesentlicher Bedeutung, um eine gemeinsame Grundlage für die Betrachtung internationaler Angelegenheiten und der russischen Invasion in der Ukraine unter Verwendung islamischer Werte zu schaffen. Humanität ist ein universelles Konzept, das mit islamischen Werten im Einklang steht und es jungen indonesischen und malaysischen Muslimen ermöglicht, weltweit nach Konfliktlösung und Frieden zu streben.

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